150 幅精美图片，读懂酒神精神和涂鸦艺术
浙江文艺出版社上海分社
2017 上海书展暨上海国际文学周
活动预告
之
韩 博
【 活 动 】
主题：“酒神精神与当代涂鸦——诗人韩博新书签售及读者见面会”
时间：8 月 16 日 14：30-16：00
地点：上海展览中心第三活动区
嘉宾：韩博（诗人）【作者】 胡桑（诗人） 叶文（品酒师）
【 作 者 】
韩博，生于 1973 年。
诗人，旅行作家，
曾任复旦诗社社长，
戏剧编剧、导演，艺术家，
美国爱荷华大学荣誉作家，驻德作家。
曾获刘丽安诗歌奖、诗东西 PEW 诗歌奖等。
【 作 品 】
锁线裸脊，150张全彩大图
KEY-可以文化 独家精心制作
-《与酒神同行》-
一张酒神地图
别具一格的世界文化史
六个地点，六种文明底色——有着古典文明与文艺复兴底色的意大利，有着罗马天主教文明底色的波兰，代表东正教文明的塞尔维亚，代表新教文明的英国，可以看作欧洲文明“新世界”的阿根廷，以及“上帝死了”后以达达主义为代表的现代文明的发源地瑞士。只有从酒神精神的角度，才能看到它们的内在联系。
-《涂鸦与圣像：异托邦城市简史》-
七座奇幻异托邦
写给中国人的涂鸦指南
哥本哈根的无政府主义飞地、伦敦卡姆登市场的复古舞会、柏林墙边反对体制的艺术与体制彼此共处、巴黎的涂鸦一般朝生暮死的诗歌、旧金山以音乐与迷幻药描绘的爱之夏、诺维萨德自由广场前的大型涂鸦露出布满刺青的小腿，以及同时身为画廊和菜场的“布宜诺斯艾利斯制造”……在西方世界，不经意撞见的涂鸦与城市中的人共享命运。
【 新书试读 】
《与酒神同行》
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石头墙上，清澈柔和的年轻人肺活量竞赛似的，沉浸于超长时间的接吻。克尔凯郭尔断定：“大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。”他们却不，时间的每一丝褶皱都被舌尖自如收放。陌上花开，可缓缓归矣。他们没有自己的公寓，但拥有夜幕渐合的天地。（塞尔维亚）
狂欢不同于东正教，它是个体与未知之间无需中介的祷告，饱含诗意且不可预测，诗意何去何从，取决于炸弹般的机缘，有时定时，有时不定时，有人借此阐释斯拉夫精神：每一次狂欢都是对于荒诞命运的美学解答，拥有平行宇宙般的逻辑、动力、演变和未来。（塞尔维亚）
山海之间，仿佛整个自然都在参与表演，无论是作为古典时期泛神的自然，基督教时期绝对唯一创造的自然，还是尼采之后祛魅的自然，都是悲剧或喜剧的布景，远比变迁不息的人类心智更为恒久。（意大利）
被奥斯曼帝国统治500年的历史，赋予了塞尔维亚白兰地一种“自由与胜利”的特殊涵义。相对于禁酒的伊斯兰王朝，滥用白兰地意味着政治学层面的消极反抗：“即便不能统治自己，至少可以统治白兰地。”（塞尔维亚）
源自狄俄尼索斯庆典仪式的希腊戏剧，先是被罗马人照单全收，而后熬过欧洲中世纪的“黑暗年代”，又被文艺复兴时期的人文主义者唤醒，它在复苏之后始终扮演着西方舞台的主导性角色，成为所有继承者与反叛者的传统。（英国）
我们将皮划艇泊在湖心，开始无所事事地浪费时间——这是高原生活中最重要的事，享受自然的宁静与时间的缓慢。爱因斯坦承认这一点，我飞越大半个地球来到这里，不就是为了领略没有绝对过去，也没有绝对将来的相对时态吗？（阿根廷）
《涂鸦与圣像：异托邦城市简史》
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那些不知其名的艺术家就住在他们占据的旧房子里，甚至旅行车里，只不过有的旅行车增加了淋浴间、厨房甚至儿童房。也有人采用二手材料兴建新房，风格自由而异想天开，却绝少采用丹麦传统样式——无政府主义者失去的只是锁链，拥有的却是整个世界？（哥本哈根）
无论什么样的涂鸦，只要出现在公共场所中，就必然被视为包含隐喻与象征——代表社会主流意志的力量不断塑造空间，赋予其有关历史的记忆方式和符号意义，而代表非主流意志的涂鸦则试图修改、反驳甚至颠覆公共场所的精神环境。（伦敦）
巴黎至阿维尼翁一途，法国高铁 TGV 像是一双耍牌的手，将相向逆流的两组时间彼此交叠，洗为一组牌局暧昧的此时此刻，靠近巴黎那边，未来多一点，靠近阿维尼翁这边，过去多一点。（巴黎）
从“垮掉的一代”到“嬉皮一代”，作为新大陆公民，不难发现他们身后站着梭罗的影子。这些人对于“美国梦”中属于成功学的那一半没有兴趣，也不赞同个人为了承担更多的公共责任而失去自我并交出自由的浮士德式交易，因为政府往往充任魔鬼的角色——至少他们如此判断。所以，他们更倾向于以遁世的方式对社会作出消极的反抗。（旧金山）
在女修道院，我参加了一场午间宗教活动，挤在无数当地老年人中间，倾听他们谈论圣人的遗体和四肢。这是塞尔维亚之旅中时常遇到的广播频段，他们就像狄更斯时代的英国人谈论天气或电商时代的中国人谈论淘宝那样随随便便谈论神圣的残忍。（诺维萨德）
我被深深地震撼，随即深深地着迷：“布宜诺斯艾利斯制造”是一家如假包换的画廊，更是一家如假包换的菜场，如此跨界的模式，此前闻所未闻。（布宜诺斯艾利斯）
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